无想山，无想寺

焦雨婵

     溧水有一座山，叫无想。山中有一寺，名叫无想寺。虽曰无想，却激起我无边的想像，总想去看一看。
     无想山位于县城南七公里的洪蓝镇一带，进入县城后向南有一条新修的路，路旁有牌，蓝底白字指向无想寺。快到山边，前边的路白亮亮的，车子过不去了，施工挖断了水管，一片汪洋。退回去重新找路，却没有，必须从这里过。无想无想，莫非真的要我断了念想？回去自不甘心，只得耐心等待。
     过了一个多小时，路才修通。沿着蜿蜒的山路开进去，山越来越深，树越来越茂，松风阵阵，繁卉被岩，绿意湿衣，约略半个小时，到了无想寺。
     没有想像中的壮观，一座大雄宝殿静静地立在那里，有些孤单。门额高悬“无想禅寺”四个鎏金大字，门边有两幅红底金字的对联，内联为“万法本空有，世事终无想。”外联写“无想才知无想乐，禅思方悟禅思苦。” 万法皆空，无想才是最高境界。
     可人在红尘中，又怎么可能什么都不思，什么都不想？这该要什么的境界？什么样的定力?佛家所说的“无想”当真是什么都不想吗？
     无想当指无念，没有杂念，并非无一毫之念。无想者，不想不该想的事，并非一无所想。若真的什么都不想，没有一点意识，和草木有什么不同？若一无所念一无所想，则此心置於何处？心专一则杂念自无，神摄一则妄想自除，真心离妄念谓之无念，非云无心识，这恐怕才是它的本意吧。
     溧水兼山水之胜，揽天地之交，佛教文化源远流长。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，无想寺便是这“南朝四百八十寺”中的名寺。当年南朝皇帝提倡佛教而喜造寺，王公贵州纷纷相随，一时间名刹高庙遍布建康周边。南朝至今已有一千五百多年的历史，无想寺历经战火，几番修缮，繁盛时香火旺盛，僧人逾百，金陵至皖南一带佛望甚高。
     明朝文学家陶安在《游龙鸣山记》（龙鸣山即无想山）中说：“僧舍雄丽，门外独松古秀，大连数抱。修篁干霄，森列门内。又北，上为‘招云亭’，气象空旷，攒峰玉立。”可见当年壮观之景。清光绪年间的《漂水县志》载，无想寺寺门外原有唐代古柏及石观音像，寺西有南唐韩熙载读书台，寺后有招云亭、凤泉亭、环翠阁、宋代高僧甄公藏骨塔、百步梯及白莲池等，但现在这些大都只有遗址了。如今的无想寺为近几年所修，信徒寥寥，游客罕至，香火些许，寒烟几缕，三五贫僧，几间禅房，繁华褪尽，落寞于世。但这恰适于静心修性，“无想”两字，可谓名符其实。
     寺后有一条山路，攀援而登可以直达山顶。万木掩映里有一个小小的天池，虽难以匹及长白山和天山的天池，但水很近，很清澈，可以濯吾缨，可以濯吾足。长白天池虽美，但过于神秘，像皇家的公主，难以触及，而无想山的天池是邻家的女孩，那样的温婉可人。
     天池的四周松竹交杂，山花烂漫，鸟声清碎。南宋著名词人周邦彦做溧水县令，游无想山到此处写下《满庭芳--溧水无想山》一词，留下“风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清园”的千古名句。春光悄然已逝，雏莺在风中渐渐长大了，梅子在雨中渐渐成熟了。正午的阳光照下了树影，是那么清晰、圆正，绿意葱茏。时光倏忽千年，今天站在这里遥想当年情景，仍历历在目。
     “山名无想寺因之，寺抱山中境实奇。”回望四周，青山连绵叠翠，寺落山怀，山寺无声，茂林修篁，清流激湍，悠悠钟声，袅袅炊烟，一切陷于空寂，真的可以让人心空神闲，无思无想了。