《2014考研政治芦欣老师百天辅导教程---第三天》

王倩

知识点三：哲学的派别
（1）典型例题
下列关于唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论、辩证法和形而上学的关系，表述正确的有（   ）（单选）
A. 不可知论都是唯心主义的               B. 唯心主义都是不可知论的
C. 唯心主义都是形而上学的               D. 辩证法都是唯物主义的
【考点分析】本题所考查知识点：本题考查内容较多，需要理解唯物主义与唯心主义、可知论与不可知论、辩证法和形而上学的区分。
【解题分析】
唯物主义主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性；唯心主义认为精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性。唯物主义和唯心主义这两个专门的哲学术语有着特定的含义和确定的标准，不能随意乱用，也不能另立标准，否则会造成混乱。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。可知论和不可知论是对思维和存在有无同一性的不同回答。
可知论认为世界是可以被认识的，所有的唯物主义和彻底的唯心主义都承认思维与存在的同一性；不可知论认为世界不能认识或不能完全认识，对人的认识能力和认识成果持怀疑态度。其错误是在人的认识和客观世界之间划了一条不可逾越的鸿沟，贬损人的理性，为信仰主义保留和开辟地盘。
思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映，辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说。通俗地讲，形而上学是指用孤立、静止、片面的观点去看待事物（在马克思主义哲学中，这一含义的形而上学与辩证法相对立）。
不可知论认为，人所知道的只是自己的感觉，至于感觉之外是否还有客观事物存在，这是不可知的。其错误在于把感觉看成是隔绝人的主观意识与客观世界的屏障，必然滑向唯心主义。A选项正确，为本题答案。
B选项是错误的，所有的唯物主义和彻底的唯心主义都承认思维与存在的同一性，是可知论，如黑格尔就认为世界是可以被认识的。所以，不能说唯心主义就是不可知论。
C选项是错误的，唯心主义有辩证法的（如黑格尔），也有形而上学的（如康德）。
D选项也是错误的观点，辩证法也有唯心主义的（如黑格尔）。历史上的辩证法具有系统性的主要是黑格尔的唯心辩证法和马克思的唯物辩证法。
【知识拓展】
1.一元论和二元论
哲学史上所谓的二元论，认为精神和物质是平行的，同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但它不是一个独立的哲学派别，最终还是陷入唯心主义。而一元论则是承认世界只有一个本原，或是物质，或是精神。
2.唯物主义的历史形态
唯物主义在其发展过程中经历了三种形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代辩证唯物主义和历史唯物主义。作为一般世界观的唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界而不附加任何外来的成分，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。近代形而上学唯物主义，即机械唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的。这种唯物主义以自然科学为依据，力图用机械运动的力学定律来解释一切，对唯物主义的论证比起朴素唯物主义有许多进步，但缺少古代哲学那种把世界看成是相互联系的整体的观念。现代辩证唯物主义和历史唯物主义是对整个世界的本质和最一般规律的正确认识，是唯物主义和辩证法的完美结合。
3.唯心主义的基本类型
唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把主观精神（人的感觉、经验、观念、意志、心等）作为唯一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物，如“存在就是被感知”、“心外无物”。其荒谬之处在于它必然导致认为只有自我才是唯一存在的“唯我论”，即把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神（理、理念、宇宙精神、绝对观念等）变为独立的存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者，如“世界是绝对观念的外化”、“世界是上帝意志的创造物”。其荒谬之处在于以哲学化的方式承认“宗教创世说”，其所谓的客观精神不过是上帝的别名。
（2）相关测试题
①哲学基本问题的第一方面即物质和精神何者为第一性的问题是（   ）（单选）★
A．区分唯物主义与唯心主义的标准           B．区分唯物史观和唯心史观的标准
C．区分辩证法与形而上学的标准             D．区分一元论与二元论的标准                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
②从辩证唯物主义的观点看来，哲学唯心主义是把认识的某一个特征、方面、部分片面地、夸大地、无限度地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。这说明，唯心主义产生的认识论根源是（   ）（单选）★★
A．主观与客观、认识与实践相分离         B．世界观与方法论相分离
C．唯物主义与辩证法相分离               D．自然观与历史观相分离
③赫拉克利特指出，“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定的分寸熄灭。”这是一种（   ）（单选）★★★
A．庸俗唯物主义的观点                   B．朴素唯物主义与辩证法相统一的观点
C．形而上学唯物主义的观点               D．客观唯心主义与辩证法相统一的观点
④范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。”“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。”范缜所表述的观点是（   ）（多选）★★★
A．精神和形体永存不灭的唯心主义思想              
B．形神不可分离的古代朴素唯物主义思想
C．形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用   
D．精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在
（3）相关测试题答案及解析
①【参考答案】A
【答案解析】本题考查的是哲学基本问题与哲学派别之间的关系。        
对思维和存在何者是第一性的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准；对思维和存在有无同一性的不同回答是区分可知论和不可知论的标准。如何认识社会存在和社会意识的关系是区分历史唯物主义和历史唯心主义的标准。是否以联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考查世界是区分辩证法和形而上学的标准。一元论和二元论的区分标准是是否认为世界本原只有一个。
②【参考答案】A
【答案解析】本题考查的知识点是对唯心主义产生的认识论根源的理解。　
唯心主义之所以长期存在和发展有着深刻的认识论根源。人类对客观世界的认识是一个充满矛盾的复杂的过程，它不是直线式进行的，而是近似于一串圆圈或螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的完整的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑，而反动或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。所以，A选项符合题意。
B选项的说法是错误的，唯心主义承认世界观和方法论的统一。C选项，唯物主义可以与辩证法相分离，形成形而上学唯物主义，但并不是产生唯心主义的根源。D 选项，自然观与历史观的分离会形成机械唯物主义和古代朴素唯物主义。故此选项排除。
③【参考答案】B
【答案解析】本题考查的是对西方古代朴素唯物主义思想和辩证法思想的理解。
题干引自古希腊自然哲学家赫拉克利特关于世界万物本原的观点。赫拉克利特从燃烧的火中观察到宇宙正像处在一种生生不息的永恒的活火中，赫拉克利特的火近似于一种抽象物，它是世界的本原。这种本原具有永恒性、普遍性、流动性和秩序性。火转化为万物，万物又复归于火，而且在其燃烧和熄灭的过程中，火自身也要受一定原则的限制或支配，因而其运动也不是随意的，它构成这个世界存在的永恒规律。这样，赫拉克利特就把古代朴素唯物主义与辩证法思想完美结合起来。B选项正确。
A选项“庸俗唯物主义的观点”是19世纪流行于德国的把唯物主义庸俗化的思想观点。庸俗唯物主义承认唯物主义的基本原理，尖锐抨击唯心主义的思辨哲学和宗教，把意识直接归结为物质，或认为人的精神活动能力只不过是脑物质的分泌物，或认为思想就是脑髓质的位移。代表人物有瑞士哲学家、博物学家福格特等。此项与题干不符。
CD选项与题干所体现的唯物主义观点是背道而驰的，所以它们不符合题意。
④ 【参考答案】BCD
【答案解析】该题考查的知识点是对唯物主义和唯心主义含义的理解。
范缜是中国古代南朝齐梁时杰出的唯物主义哲学家和无神论者。“形”是形体，“神”是精神，“即”则是不能分离的意思。“质”就是主体，“用”则是作用。把上述两句话联系起来解释，就是说，形体和精神不能分离，有形体存在才有精神存在，如果形体消失了，精神也就无法存在了。形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用，作用决不能脱离主体而单独存在。
在范缜看来，形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体，即形神“名殊而体一”，“形神不二”。从而批判了佛教灵魂不灭、因果报应、贫富在天的宿命论观点。A选项“精神和形体永存不灭的唯心主义思想”，显然不是范缜的主张。B选项正确的反映了范缜的思想。C选项是题干最直接的意思，因此也符合题意。D同B选项一样也是范缜的观点。