林清玄散文摘录

卢梦诗

生活是一个有颜色、有生息、有动静的世界。鸳鸯香炉是一种未名的爱，不用声名，千万种爱都升自胸腹中柔柔的一缕烟。最后都要迈人“共守一炉香”的境界。在空阔平朗的生活中缓缓燃烧，那升起的烟，我们逼近时可以体贴地感觉，我们站远了，还有温暖。

卢梦诗

每当在情感挫折生活困顿之际，我总是循着时间的河流回到岁月深处去找那一盏鸳鸯香炉，它是情爱最美丽的一个鲜红落款。

卢梦诗

吕洞宾句诗：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”草木原是无心无情，若要能触动人的灵机则颇有余味。

卢梦诗

只要我们仔细观察那些在阳光雨露中快乐展开叶子的植物，感觉高大树木的精神和呼吸，体会那正含苞待开的花朵，还有在原野里随风摇动的小草，都可以让人真心的感到动容。

卢梦诗

常春藤简直是毫无忌惮的怒放着，它的叶片长到像荷叶一般大小，全株是透明翡翠的绿，那种绿就像朝霞照耀着远远群山的颜色。我的花盆里，常春藤已经好像长进宋朝的文人画里了，细细的垂覆枝叶

卢梦诗

河水仍然像蛇一样，轻快的游过田野的河岸。河的无言，就成为村妇倾诉生活之苦的最好对象。有时候看着那无语的流水，真能感觉到小河的沉默里有一股脉脉的生命。

卢梦诗

我想，有音乐的地方一定是安全的。每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。

卢梦诗

失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，
因为自然是有声音有画面，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。

卢梦诗

秋天的心情可以用两句诗来形容：“曲终人不见，江上数峰青。”

卢梦诗

记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散

卢梦诗

岁月蹑足如猫步，无声悄然走过，那些玫瑰犹未谢尽，想要捉住青春的最后，看得让人心疼。

卢梦诗

这些百合开在深山里是很孤独的，唯其有人欣赏它的美和它的香才增显了它存在的意义，再好的花开在山里，如果没有被人望见就谢去，便减损了它的美。

卢梦诗

仁慈与真情的人最后会得到圆满；人应该点燃自己的神灯，做自己的主人，免得为恶灵所主宰；心灵是非常庞大的，可以无限的飞翔；最刺激的冒险最后也比不上身心的安顿；以及善有善报，恶有恶报的因果关系等等。

卢梦诗

要拯救憎恨、愤怒，最有力量的是纯粹的悲心。这双逐渐开出光芒的眼睛，一只是因于智慧，一只则是由于慈悲--我们可以这样说，智慧是慈悲之门，而慈悲是智慧之钥，两者是不可分离的。

卢梦诗

没有恶，就没有善；没有真空，就没有妙有。在宇宙万有中，一切看起来各自独立，其实是相互依赖的。要解救善先拯救恶。

卢梦诗

水与冰的体性并没有不同，妄想执著的冰融化了，就会成为智慧德相的水。因而真正使人生可悲的，并不是妄想会结冰，而是结了冰拒绝融化、拒绝觉悟、拒绝开启智慧，守在妄想与执著的幻城之中。

卢梦诗

古灵神赞禅师说："灵光独耀，回脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。"这是一种完全融化的境界。只有开始从妄想执著融化的人，才会懂得什么叫慈悲、什么叫澄明、什么叫柔软，逐渐走向圆融的智慧之路；当我们真正融化，就不会贪求、占有、嫉妒暴力或躁进，我们的不幸和痛苦也会因而溶解，得到轻松、自在、和谐的自由之心。

卢梦诗

让我们化入水中，不坚守自己的寒冰，互相融化，如光与光交错，灯与灯互相照亮吧！

卢梦诗

“把烦恼写在沙滩上”，这是禅者的最重要关键，就是“放下”，我们的烦恼是来自执著，其实执著像是写在沙上的字，海水一冲就流走了，缘起性空才是一切的实相，能看到这一层，放下就没有什么难了。

卢梦诗

一个人刚被闹钟唤醒的时候，就处在半梦半醒之间，如果一听到闹钟响，立刻能处在清醒的状态，这种人在佛教里叫做'慧根'，如果闹钟怎样叫也叫不醒，甚至爬起来把总开关关掉，这种人叫'钝根'。一般人既不是慧根，也不是钝根，而是'凡根'，所谓凡根，是会清醒、会迷失；会升华，也会堕落；是听到闹钟响时，徘徊挣扎在半梦半醒之间，对这样的人，一个好闹钟才是有帮助的，在半梦半醒之间的人，是比较易于再入梦，不易于醒来的，这时需要一再的叮咛、嘱咐、催促，懒人闹钟在这时就能发挥它的效益。